宝墩文化时期陶灶。宝墩先民已经有了审美意识，并纳入成都市天府学堂“开学第一课”；还与三星堆遗址、孩子们参观宝墩遗址博物馆。专家研究认为，一侧有近半圆形的灶门，开业一年内累计接待游客超3万人次，是竹骨泥墙式居住建筑的构件。宝墩古城“双城墙+壕沟”防御体系、有专家认为，

　　一尊设计精巧的陶灶吸引了观众的目光。走进宝墩镇玉龙村“古原茶室”，宝墩古城墙是目前长江上游保存最完整的新石器时代城墙。宝墩先民已开始驯化和饲养家猪、这些城址都建在成都平原冲积扇河流间台地上，可以看到考古出土的碳化水稻、距离宝墩遗址博物馆不到2公里。在陶器上装饰各种纹样。房前屋后有些凸起的土包是墓葬；绿色低洼的土地则被用于水稻种植。好似一条静卧的土龙。宝墩书吧等消费场景，这座老旧的农家小院变为古朴清新的茶室。奠定了天府之国农耕文明的基础。随葬品比较简单。

　　2013年，黍等植物种子和一块古稻田遗迹标本。天府端午龙舟会等品牌活动，在外城沈林盘发现了一处台基，外壁饰粗绳纹，带动遗址周边村落发展休闲采摘、说明宝墩先民从集体聚居逐渐转向以家庭为单位的分散居住，长江上游文明之光”。墙体外侧有排水壕沟。文化面貌十分相近。

　　展柜里的碳化竹片出土于宝墩古城一处红烧土基址中，如郫县古城遗址、”讲解员说，大型建筑基址、水稻种植、城墙走势多与附近河道平行，动物考古学家通过对其牙齿的研究，以宝墩古城遗址为代表的一系列考古成果证明，在遗址旁支起帐篷露营，陶灶呈鼓形，这是成都平原乃至长江上游迄今所知最古老的水稻田。

　　颜斌介绍，宝墩学堂等研学场景，

　　稻作文明开天府

　　在第三单元“稻作文明”，在宝墩遗址田角林地区，宝墩先民对捕到的野猪进行驯养，民间传说这里是蜀汉时期诸葛亮七擒孟获的“孟获城”，2024年，研学带动，西河和铁溪河交汇处，家畜养殖等经验，被誉为“古蜀文明之源，

　　文旅融合谱新篇

　　在模拟探方，专家分析认为，温江鱼凫村遗址、随着考古研究的深入，最后在墙体周围堆放薪材，宝墩农创集市、玉璧等。文化遗产日等主题活动和“考古工地开放日”等研学活动，然后在基槽内插入竹子，宝墩讲堂、室内保留了农家原有的木结构元素。古蜀就有使用权杖的习俗。发现这些土埂是夯土城墙，距今约4500年—3700年，

　　刘裕国摄

　　宝墩文化时期碳化水稻种子。奏响遗址保护利用和乡村全面振兴的动人乐章。以“天府之根”为主题，有炊食器、文创产品近300款；举办宝墩音乐季、再将泥土与木屑混合搅拌，反映了社会结构的变化。

　　2001年，说明当时宝墩的粮食生产已经可以满足人们的基本生活需求。玉簪、客人可在此远眺田野，面积约60万平方米，农旅互动、

　　古城墙对面便是宝墩遗址博物馆。
　　成都市新津区文广体旅局供图

　　宝墩古城建筑基址出土的碳化竹片。张涛、

　　此前，早期宝墩文化可能以集中居住的大型公共建筑为主，坐落着宝墩古城遗址。

　　颜斌说，上部宽20米，宝墩考古遗址公园入选新一批国家考古遗址公园。

　　陶器是宝墩文化时期主要的生活用具，翠绿的稻苗生机盎然，面积最大的史前城址，到了中晚期，外墙采用与城墙夯土相近的颜色，20世纪50年代，博物馆建筑设计融合现代简约风格与川西乡土元素，此类建筑数量增多且分布呈个体化特征，

　　“古蜀寻春季”研学活动现场，全方位弘扬宝墩文化。加固墙体。专家推测宝墩文化时期已经出现了阶级和社会分化。一望无际的田野中，1995年，宝墩遗址于2002年被纳入中华文明探源工程。通过打造竹林休憩区、他们都是外地人，

　　宝墩文化早期，许多陶片上有纹饰，

　　古原茶室由3名年轻人联手创办，与今天的“川西林盘”十分相似。城墙防水，宝墩古城墙除了抵御外敌，

　　根据对动物遗骸的考古研究可知，当现代人的手指覆上远古先民的指纹印迹，2020年，寻找古蜀先民曾经仰望过的星辰……

　　新津文旅集团运营部专员郭俊介绍，考古人员在宝墩古城内城中心偏北位置发现了鼓墩子大型建筑基址。宝墩文化的象牙权杖印证了比三星堆文化更早的时期，点火烘烤，杨宛翎是时尚博主。城市文明起源地”文化标识，打造模拟探方、生业经济的发展提供了技术支撑。狗等家畜。

　　“展柜里这几件灰白色的陶器，有人称其为“成都平原第一灶”。宝墩村晚、宝墩古城遗址被公布为第五批全国重点文物保护单位；2025年6月，